齐齐哈尔旅游之名胜美景

　　齐齐哈尔有诸多名胜美景,例如卜奎八景、未雨亭、普恩寺与海粟亭等,充满了文化气息.
　　卜奎八景
　　八景之称早见于宋括所著《梦溪笔谈》第十七卷,内有潇湘八景的记述.说是宋迪(官度支员外郎)工画,尤善为平远山水.其得意之作有平沙雁塔、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照,谓之八景,好事者多传之.后人以此八景专属潇湘、洞庭称为潇湘八景.影响所及,各地名胜之地也多用四字标立八处景点为八景.
　　卜奎--齐齐哈尔的八景,是近代诗人魏毓兰在民国九年(1920年)以《卜奎八咏》之诗提出的.他于十三年后,重新发表这组诗,并说中经十数载之沧桑,如东湖别墅之荒废,今昔顿殊,曾日月几何,而咏目不无应增删者.爱检旧稿,呈同社诸君子一商定焉.盖事集众思,折以公论,而后止于善.所愿各出机杼,削其不当,而笔者所不及,为此邦名胜载子辟丑,创一新纪元,不亦骚坛之韵事哉!可惜,当年只有少数人作诗和了他的八咏,而八景之目仍是没有得到增删.转瞬六十年过去,原来的八景,除西园消夏(今龙沙公园原称仓西公园,简称西园)外,东湖及春(东湖别墅,地址在齐市二中以东以西及偏南一带,今已荡漾然无存),荸江钓舸(指今浏园水域)、芦港归帆(芦港指葫芦头,因嫩江航运不兴,今已不见昔日帆樯丛集之盛),沙中邱壑(指黄沙滩,往年此处沙阜起伏,颇具邱壑之观.
　　诗人谓滩上无青草,风吹细沙,处处皆作水皱纹,奇趣天然,泊上沧桑(指西虹桥及其以北水域,过去名官沟,为泛舟胜地,今已无此景致),孤亭野色(孤亭即清嘉庆年间西清在曾恩寺前建的海粟亭,后扩入师范学校,沦陷时期为国民高等学校校园,解放初,此亭尚存,后废圯),古塔城阴(指原土城东门外,既今东市场以东附近有一古塔,至民国23年倾倒,遗址已无可考)等景观早已失去了昔日的光彩.当今齐齐哈尔面貌日新月异,美景如画,妄拟八景之目,如鹤翔芦溆(扎龙自然保护)、瀛岛晨曦(明月岛)、长桥凌波(嫩江大桥)、都市丛林(大乘寺)、龙沙琼瑶(龙沙公园冰景)、龙华夜灯(龙华路夜景)、山庄明瑟(龙沙山庄)、苏惠万树(森林公园).
　　所图书馆
　　齐齐哈市图书馆的前身是黑龙江图书馆,是黑龙江省所图书馆.前经考定,其创建时间为清光绪三十二年(1906),实即黑龙江图书发行所的建立时间.
　　黑龙江图书馆建成后隶属于黑龙江省提学使司.至民国元年(1912)改名为黑龙江省立图书馆,时由黑龙江省通志局管理,迄民国九年(1920)复归黑龙江省教育厅管理,当时因经费短缺,当局决定暂时停办,馆舍由黑龙江省立师范学校使用.民国十四年(1925)黑龙江省督军吴俊升以个人名义出资二万元,在全福胡同(今全福路)借房十余间,重新开馆,门前挂兴权(吴俊升字兴权)图书馆和黑龙江省立图书馆两个牌子.民国十九年(1930)省政府决定在龙沙公园望江楼南侧修建新馆,当年四月施工,十月竣工,改名为黑龙江省图书馆,当年的黑龙江省图书馆碑记和黑龙江省图书馆题名记两方石刻现仍完好保存于原处,新馆为三层仿古建筑,地面上二层,地下一层,造型典雅可观(今为齐齐哈尔市图书馆古籍部,是省级文物保护单位)."九一八"事变后,齐齐哈尔沦陷,改名为黑龙江省立齐齐哈尔图书馆,隶属于伪黑龙江省民生厅.原有"违碍"中文书籍多遭查禁或销毁.民国三十四年(1945),侵华日军强行征用图书馆全部房舍,业务活动被迫停止,图书迁移别处,抗日战争胜利,图书馆才又迁回原址.民国三十五年(1946)改名为齐齐哈尔市立图书馆,隶属于齐齐哈尔市文化局.1983年,图书馆新楼(位于龙沙公园四号门东侧)竣工,龙沙公园内的旧楼改作图书馆的古籍特藏部.
　　图书馆迄今为止收藏的古今中外各类文献110多万册,其中古籍10多万册(内有馆定善本古籍862种,8172册),在诸多善本中唐写《大宝积经》、唐钞《鶡冠子》,元刊《朱文公批昌黎先生文集》,明刻《十三经注疏》、《太平御览》、《苏黄尺牍选》、《楚辞》,清代《新刻满汉字诗经》(全国只有三部)、精刻《御制避暑山庄诗》、《金诗选》、抄本《御制满蒙汉字切音清文鉴》、抄本《龙沙剑传奇》等实为镇库之宝.另有满蒙文古籍90多种,600多册,是黑龙江省乃至国家重要的民族文化遗产.
　　龙沙公园中的未雨亭
　　龙沙公园内原有一座未雨亭,如今知道的人可能很少了,关于它的来历本很简单,但说起来,头绪还真不少.
　　原来清末黑龙江巡抚周树模觉得省城齐齐哈尔的游览之地很少,便于宣统三年(1911年)委龙江府知府王杜在龙江府署东,农业学校、省立一中附近利用自然水泊经营修茸亭、榭,统名为东湖别墅.然而水泊没有水源,乃拟从公园墙外凿渠导引嫩江之水,注入东湖.这是个浩大工程,一时难于完成,结果是中途而止,但在公园内外挖渠取出的土已经堆积如山了,于是就在这土山上建造起一个亭子,并取"欲固桑土之牖户,宜先未雨而绸缪"之意,名之为未雨亭.当时周树模为之题诗云:"楚人(按:周树模为湖北人)例有登临癖,北徼新成未雨亭.平野呼鹰风浩荡,遥空招鹤影伶俜.......欲为边荒张胜迹,倚栏吟笔不曾停."
　　民国十八年(1929年),诗人张朝墉作《仓西杂感》组诗(仓西为龙沙公园的旧称),其中一首咏未雨亭的,诗道:"衰鬓难回塞草青,天门妙语自清泠.登高忽听山阴笛,肠断西风未雨亭."诗后作者自注云:"未雨亭榜亦失".诗的句是借用周树模的旧句.天门是指周而言,因他是湖北天门县人,故以天门代诗周,其时,周树模已病逝,所以用了"山阴闻笛"的典故.又从自注中得知未雨亭原先是有匾额的.其时魏馨若曾有和,诗后亦有自注说:"自未雨亭改名望江楼,今已无人记忆矣".可以在望江楼出现之前,确有未雨亭存在.其后,胡斗南在民国二十四年(1935年)写了一篇《龙沙公园游记》,对公园内的景观多有介绍,内称"望江楼据未雨亭旧址而重修者,轮奂一新,非复昔日之简陋矣."
　　读过这些诗文,可知在没有望江楼之前就已经有未雨亭了,望江楼或为未雨亭的改称,或是在未雨亭原址改建.总之,在建园之初是没有望江楼的.
　　《龙沙公园游记》还告诉我们,未雨亭废后,当局又建了一座以木为架,上复草盖的茅亭.文称"昔未雨亭建后,修禊者年年必此.亭废而民惜之,有司今又补修于其北,木不斫,茅不剪,石案两三,可供弈棋.士女多来此小憩,喜其前后多小林,而浓阴掩布也."现在这个小亭早已没有了,不知老卜奎对此还有记忆否?
　　普恩寺与海粟亭
　　早年齐齐哈尔城西门外三里许临近江东岩的土阜上有座普恩寺,当时俗称娘娘庙.庙的周围树木蓊翳,西望从北流淌而来的嫩江,萦曲如带.每当春秋佳日是人们郊游的好场所.
　　娘娘庙里祀奉的是碧霞元君,民间为天仙娘娘.相传阴历四月初八日是她的诞辰,祈求后嗣者都在这一天到娘娘庙里娘娘神像前烧香礼拜,奉上布施,即可生贵子,传宗接代;如果儿女有病,只要虔诚祈祷后,也可得到康复.所以,这一天来庙里烧香还愿者肩摩毂击,而且妇女尤多.此时正当初夏,天气清和,敬神之后,正好踏青游玩,有的带来酒食,围坐江畔,开怀餐饮,尽兴而归.
　　关于普恩寺,清代嘉庆年间的朱履中曾有诗云:"西去嫩江江水隈,普恩四月庙门开.嫣红姹紫入无数,不为烧香一例来."另外,《黑龙江外记》中还载有一段传说,说是在清代乾隆七年有个名叫华熙的,是杭州驻防八旗人.因上书得罪,被发遣黑龙江,旅途夜宿,梦见了娘娘--碧霞元君,娘娘对他很好,引为同道之人,并授以医术.由此医术大进,诊治痘疹其效尤著.又说,娘娘亲手赐给华熙一柄剑和一把笊篱,命与龙战.以后果然有龙骨出于嫩江江面.这些当然是传布神异的无稽之谈,"子不语怪、力、乱、神"姑妄听之罢了.
　　普恩寺的香火兴盛了一个较长时期,到了光绪末年,这座庙宇就荒圮了.周树模任黑龙江巡抚时,为建黑龙江图书馆,便利用了它的旧址.迄于民国初年,图书馆迁出,交学校使用,起到近年又改作别用了.
　　说罢普恩寺,便不能不提到海粟亭.原来在普恩寺前偏东的地方有一个亭子,是流人刘廷耀在乾隆四十八年建的.当时没有为它题名,只在亭内悬挂了两方匾额,一是他自己写的"霞蔚云兴",一是流人写的"浮幻因缘".至嘉庆十三年,黑龙江将军衙门银库主事西清自己出资加以重修并命名为海粟亭.他还写了一篇记事文,刻在木板上挂在亭内,亭子虽不甚宽敞,但却是评论雅士驻足之地.流人程瑞屏曾有《题西清主政海粟亭》七律四首.及至民国之初,这里的景色,仍十分令人留连,所以诗人唯园先生标立《奎城八咏》的名目时,便将此处名为"孤亭野色"并作简介说:"hh海粟亭地踞高阜临旷野,右带长江,左襟西泊;北侧林阜掩映,楼殿辉煌;南则平沙细草,一碧无垠.立亭四望,令人心旷神怡."这个亭子在齐齐哈尔市解放前一直划在学校校园区内,后因市政建设,扩宽道路,才拆除了.现在只能在黑龙江省立师范学校的老照片上,一睹它的影像了.
　　齐齐哈尔的风筝诗
　　每逢春天来临,放风筝是一种极普遍的节令活动.提起风筝,确实是个饶有趣味的话题.风筝又叫纸鸢,在南方则称鹞.本世纪七十年代初,发现了《南鹞北鸢考工志》,有的红学家认为是曹雪匠的佚著,虽然对此还有争论,但它确实是进述扎、糊、绘、放风筝技艺的专著.
　　风筝的品种花样各别,如沙燕、蝴蝶、龙睛鱼、晴蜓、八卦、鲇鱼、蜈蚣以及其它形形色色.还有雕与鹰式,一根提线,翱翔空中,远看十分逼真.明.陈沂《绚刍录》云:"五代李业于宫中作纸鸢,张线乘风为戏,后于鸢首以竹为笛,使风入竹作声,如筝鸣."清.富察敦崇《燕京岁时记》云:"(风筝)有带风琴、锣鼓者,更抑扬可听,故谓之风筝也"带响的风筝有两种,一是带锣鼓的,一是带弦弓的.所谓锣鼓,即是利用风车的原理,捶打纸制的小鼓,清脆可听.弦弓的声音更为悦耳.还有各种"送饭的",尤为精巧.过去,北京哈记风筝为有名.近年来,潍坊杨家的风筝更是超迈前人.现在潍坊的风筝已名扬海内处,而且每都在那里举办国际风筝节呢.
　　放风筝的人,不论儿童和大人,看着自已的风筝冉冉上升,然后停在高空,这时节仿佛自已也跟着风筝飞起来了,俯瞰尘寰,怡然自得.但也因人的不同处境,会产生不同的情感,如清道光九年(1829)被发遣齐齐哈尔充当苦差的英和,他在齐齐哈期间曾写过一首《雪中见纸鸢》诗:"入得青云耐得寒,临风不惜湿飞翰.为凫为雁都成幻,徒博儿童举首看."简短四句,便流露出一种在冲淡恬适中带有的无尽慨叹.同治九年(1870),发生天津教案,清政府慑于帝国主义的武力威胁,枉杀二十人,充军二十五人,给了大量赔款,还派大臣去法国道歉.同时,天津知府张光藻也被革职遣戍齐齐哈尔.张光藻在戍三年,受到黑龙江将军德英的厚待,二人时常作诗唱和.其间,张光藻曾作《风筝》诗两首.其一:"裁筠剪纸出身轻,无翼能飞巧作声.每借儿童通线路,偶凭风力上云程.凝眸似有凌虚势,侧耳如闻得意鸣.只恐阳春时节过,和烟和雨落荒城."其二:"骨相轻佻力本微,丝强牵系傍晴晖.风高猛逐鹰颤起,势弱低随燕雀飞.钻入云霄谁似尔,装成人物是耶非.一朝附地逢荆棘,梗断蓬飘总不归."看来这又是一种个人心曲的抒发.
　　可巧,郭沫若流亡日本之时,也有咏风筝的诗,是民国二十五年(1936)和于立忱的,题为《断线风筝》,诗道:"横空欲纵又遭擒,挂角离瓴月影沉.安得恒娥宫里去,碧海睛天话素心."于立忱读后连连称赞"格调真高,格调真高."
　　齐齐哈尔的孔庙
　　孔庙是中国封建王朝奉祀孔子的庙宇.孔子是儒家的创始人,他的学说在中国哲学史上影响巨大.自汉武帝时提出"罢黜百家,独尊儒术"后,孔子学说便成为二千余年中国传统思想文化正统,被封建统治者推崇为圣人,尊为至圣先师;后平帝元始元年追谥褒成宣尼公,唐朝玄宗开元二十七年(739)追谥为文宣王.宋、元、明、清各代皆有封谥.而为其建庙、则始于春秋时期鲁哀公十七年,至唐武德二年(619),即于国子学立孔庙,贞观四年(603),各州县即普遍建孔庙.明、清时对孔庙也称文庙,多在其旁设立学校.明朝洪武元年(1363)令每年仲春(农历二月)仲秋(农历八月)上丁遣官祭先师于国学(按即国子监,是封建王朝的教育管理机构和高学府).